Благочестие и сквернословие: Невъзпитаните християни са тук

Пинъп календарът на „Истинските жени на консервативния татко на Америка“ за 2024 г. включва образи на сексапил от старата школа – бикини, червена спортна кола, вана с мехурчета.

Моделите са влиятелни хора и амбициозни политици, познати на много онлайн про-Тръмп десни. В едно изображение водещ на BlazeTV в къса пола запалва копие на The New York Times с пура. Друг модел, бившият N.R.A. говорител Дана Льош, вдига две пушки.

Публикуван от компания за „бира без събуждане“, стартирала набързо миналата година като алтернатива на Bud Light, календарът очевидно имаше за цел да провокира либералите. Но когато снимки от него започнаха да циркулират онлайн през декември, прогресивните не обърнаха много внимание. Вместо това предизвика разгорещен спор отдясно дали „консервативните бащи“, които случайно са християни, трябва да отхвърлят календара по морални причини или да го приемат като непочтителна победа за добрите момчета.

Али Бет Стъки, евангелски коментатор и подкастър, осъди календара като „меко порно“, предлагано на женени мъже, и го видя като доказателство за нарастваща поляризация между християнския и светския консерватизъм. Други видни християнски консерватори се присъединиха към нея в изразяването на своето отвращение.

„Семейство Симпсън“, известен с веселата си предпазливост.

Като основна фракция в републиканската коалиция, консерваторът евангелистите отдавна оказват влияние върху политическите приоритети на партията, включително противопоставянето на абортите и еднополовите бракове. И влиянието се разшири до консервативната култура, където евангелските норми срещу вулгарността рядко се оспорваха публично.

заснета на охранителна камера в театъра през септември да изпарява и опипва датата си. (По-късно тя обвини своя „публичен и труден развод“ за поведението си и каза, че поведението „не отговаря на моите ценности“.) Представителят Марджъри Тейлър Грийн, която е прегърнала етикета на „християнски националист“, изоставя вулгарностите в изслушванията, на в Камарата на представителите и в разговори с репортери.

Миналото лято Нанси Мейс, републикански представител от Южна Каролина, се пошегува за предбрачния секс и съжителството, някога очевидни табута, от катедра на християнска молитвена закуска във Вашингтон. Като похвали домакина на събитието, сенатор Тим Скот, тя започна речта си, като каза, че е положила специални усилия да пристигне рано.

„Когато се събудих тази сутрин в 7, Вземаха ме в 7:45, Патрик, моят годеник, се опита да ме дръпне през кръста тази сутрин в леглото“, каза тя на публиката, която включваше нейния пастор и г-н Скот, отявлен евангелист. „И аз си казах: „Не, скъпа, нямаме време за това тази сутрин.“

Тя добави: „Той може да почака, аз ще ще се видим по-късно тази вечер.“

Ms. По-късно Мейс отхвърли негативната реакция към забележките, като написа на X, че „Отивам на църква, защото съм грешник, а не светец!“

пастор от Аризона на име Джеф Дърбин описва институционалните евангелисти като пленници на светските идеали, сравнявайки ги на „уличница, която лежи насред горящ град, разперила краката си пред бунтовниците и грабителите.“

Mr. Фалуел подаде оставка от Liberty през 2020 г. в резултат на сексуален скандал).

отхвърлете порока.“

След като флиртуваше с кандидатстването за президент в продължение на десетилетия, г-н Тръмп най-накрая се кандидатира сериозно през 2016 г., защото „чувства, че светът днес е различен, старите стандарти, които означаваха, че някой“ като г-н Тръмп „вече няма да се счита за жизнеспособен кандидат, вече не действат в обществото като цяло“, каза г-н Рен.

умрял, пенсиониран или унищожен от скандал. Влиятелни и аутсайдери запълниха вакуума.

Онлайн, „начинът, по който се откроявате, е като сте най-отдадените, най-екстремните в каузата“, каза Джейк Мидор, главен редактор на евангелското издание Mere Orthodoxy, който критикува размиването на евангелските и светските стандарти.

„Това създава напълно различни стимули“, каза той, отколкото изграждането на консенсус от епохата, когато местната църква е основният източник на християнски авторитет и общност.

„Полезната“ похот

Що се отнася до поведението в самата спалня, старият стереотип на християнския скромник опровергава сложната скорошна история на евангелската откровеност около секса в определени условия.

В края на 60-те и 70-те евангелски автори и издатели издадоха купища „брачни наръчници“, които на практика бяха книги със сексуални съвети. Жанрът стана популярен в светската култура в контекста на сексуалната революция и много християни потърсиха собственото си напътствие в културен момент, в който мнозина се почувстваха застрашени от феминизма и променящите се полови очаквания. (Един от бестселърите, „The Act of Marriage: The Beauty of Sexual Love“, е написан от Бевърли и Тим ЛаХей. Последният ще продължи да бъде съавтор на поредицата „Left Behind“ от апокалиптични трилъри.)

Наръчниците бяха дълбоко консервативни по свой начин, със забрани срещу сексуални дейности извън хетеросексуалното брачно легло (и някои дейности в него). Но „има автоматично предположение, че мъжете са по-сексуални от жените и имат тази хиперсексуалност, която е естествена“, каза Келси Бърк, социолог от Университета на Небраска – Линкълн, който е писал за евангелските християни и сексуалността. Определено количество похот е „грях, който те признават, но е и част от естественото състояние на мъжа.“

Това поколение евангелски лидери беше лесно дразнено за пуританството си, и винаги, когато избухне сексуален скандал, за неговото лицемерие. Но те се опитваха да вдънат трудна игла, поддържайки високи стандарти на общността, без да се оттеглят от непрекъснато загрубяващата основна американска култура.

С мисията да евангелизират тази култура, те също искаше да остане актуален и привлекателен, съобщавайки, че не е нужно да се отказваш от забавлението и добрия секс, за да станеш християнин. Това беше сложен акт на балансиране между признаването на основните човешки пориви и диктата на тяхната вяра, чиито ограничения около езика и сексуалното поведение те виждаха като отразяващи по-дълбоки богословски ангажименти.

Но споделените страхове могат да накарат някои пороци да изглеждат като добродетели. В момент, в който някои християни смятат, че светът е станал опасно небалансиран, благочестието може да бъде оформено като „будност“, а нарушаването на табутата като смелост.

Частичното приемане на вулгарността , изтъкна д-р Кобес Дю Мез, се случва в момент на дълбоко консервативно възмущение, често интуитивно отвращение, към нарастващите нива на нетрадиционен пол и сексуална идентичност, особено сред младите хора. В този контекст, отдаването на хетеросексуалната похот, дори и с лош вкус, започва да се разглежда като не просто доброкачествено, но може би дори здравословно и благородно.

Част от причините транссексуалните идентичности се считат за заплаха е, че заличават различията между половете, каза д-р Кобес Дю Мез. „На този фон е полезно едно момче да копнее за много секси жена.“